TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:30:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 347《大乘顯識經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 347《Đại-Thừa hiển thức Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/12/09 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/12/09 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây liên tịnh uyển Đề cung tân thức tiêu điểm 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 347 大乘顯識經 # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 347 Đại-Thừa hiển thức Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 347 (No. 310(39)) 　　No. 347 (No. 310(39)) 大乘顯識經卷上 Đại-Thừa hiển thức Kinh quyển thượng 　　　　中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯 　　　　Trung Thiên Trúc quốc Sa Môn Địa bà ha la phụng 　chiếu dịch 如是我聞：　一時薄伽梵， như thị ngã văn ：　nhất thời Bạc Già Phạm ， 在王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘眾千二百五十人俱——皆阿羅漢， tại Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ——giai A-la-hán ， 諸漏已盡，無復煩惱逮得自在， chư lậu dĩ tận ，vô phục phiền não đãi đắc tự tại ， 心善解脫、慧善解脫，於去來今照了無礙， tâm thiện giải thoát 、tuệ thiện giải thoát ，ư khứ lai kim chiếu liễu vô ngại ， 是大那伽；如佛之教，所作已辦棄大重擔，獲於己利， thị Đại na già ；như Phật chi giáo ，sở tác dĩ biện khí Đại trọng đam/đảm ，hoạch ư kỷ lợi ， 已斷流轉生死有苦，以正智力， dĩ đoạn lưu chuyển sanh tử hữu khổ ，dĩ chánh trí lực ， 善知眾生心之所趣——如是大聲聞眾， thiện tri chúng sanh tâm chi sở thú ——như thị đại Thanh văn chúng ， 長老舍利弗而為上首；復有無量菩薩摩訶薩眾，俱在會集。 Trưởng-lão Xá-lợi-phất nhi vi thượng thủ ；phục hưũ vô lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，câu tại hội tập 。 　爾時諸比丘在世尊所，多有疲睡，失容阿委不能自持。 　nhĩ thời chư Tỳ-kheo tại Thế Tôn sở ，đa hữu bì thụy ，thất dung a ủy bất năng tự trì 。 於是世尊，面門暉發如蓮花開。時諸比丘， ư thị Thế Tôn ，diện môn huy phát như liên hoa khai 。thời chư Tỳ-kheo ， 咸悉醒悟各自嚴正，作如是念：「今佛世尊， hàm tất tỉnh ngộ các tự nghiêm chánh ，tác như thị niệm ：「kim Phật Thế tôn ， 顏容暉煥面光照朗， nhan dung huy hoán diện quang chiếu lãng ， 欲開何法眼作大饒益？」　爾時賢護勝上童真， dục khai hà pháp nhãn tác Đại nhiêu ích ？」　nhĩ thời Hiền hộ thắng thượng đồng chân ， 修容豐美柔和光澤色相具足，六萬商主前後圍遶，侍從轟欝聲如地震， tu dung phong mỹ nhu hòa quang trạch sắc tướng cụ túc ，lục vạn thương chủ tiền hậu vi nhiễu ，thị tòng oanh uất thanh như địa chấn ， 來詣佛所。見佛世尊寂靜安隱眾德之藏， lai nghệ Phật sở 。kiến Phật Thế tôn tịch tĩnh an ổn chúng đức chi tạng ， 巍巍赫朗如大金樹，深心信重合掌思惟， nguy nguy hách lãng như Đại kim thụ/thọ ，thâm tâm tín trọng hợp chưởng tư tánh ， 作如是念：「眾共稱讚，佛一切智普見一切， tác như thị niệm ：「chúng cọng xưng tán ，Phật nhất thiết trí phổ kiến nhất thiết ， 是如來．阿羅訶．正等覺，誠實不虛。」頂禮佛足， thị Như Lai ．A-la-ha ．chánh đẳng giác ，thành thật bất hư 。」đảnh lễ Phật túc ， 諦視而住。　佛見賢護，舉身放光流照賢護， đế thị nhi trụ/trú 。　Phật kiến Hiền hộ ，cử thân phóng quang lưu chiếu Hiền hộ ， 賢護爾時便獲無畏，遶佛三匝，頂禮佛足， Hiền hộ nhĩ thời tiện hoạch vô úy ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，đảnh lễ Phật túc ， 而白佛言：「唯願世尊，悲愍教授，我今始於佛所得淨信心， nhi bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，bi mẫn giáo thọ ，ngã kim thủy ư Phật sở đắc tịnh tín tâm ， 心悕妙法欲有所問，而我久處生死， tâm hi diệu pháp dục hữu sở vấn ，nhi ngã cửu xứ/xử sanh tử ， 溺煩惱苦亂念紛雜，於戒等業無作冥資， nịch phiền não khổ loạn niệm phân tạp ，ư giới đẳng nghiệp vô tác minh tư ， 雖心奇重我今不知，於此愚惑疑網之中， tuy tâm kì trọng ngã kim bất tri ，ư thử ngu hoặc nghi võng chi trung ， 如何超出得度生死？世尊是一切智，普見一切， như hà siêu xuất đắc độ sanh tử ？Thế Tôn thị nhất thiết trí ，phổ kiến nhất thiết ， 佛出甚難希有逢遇， Phật xuất thậm nạn/nan hy hữu phùng ngộ ， 如如意珠施眾生樂；佛是大如意寶，一切眾生咸由依佛得大安樂；是大父母， như như ý châu thí chúng sanh lạc/nhạc ；Phật thị Đại như ý bảo ，nhất thiết chúng sanh hàm do y Phật đắc Đại An lạc/nhạc ；thị Đại phụ mẫu ， 眾生善本，因佛父母得見正路。 chúng sanh thiện bản ，nhân Phật phụ mẫu đắc kiến chánh lộ 。 唯願悲愍開曉疑闇。」　佛告賢護：「汝有所疑，恣汝意問。 duy nguyện bi mẫn khai hiểu nghi ám 。」　Phật cáo Hiền hộ ：「nhữ hữu sở nghi ，tứ nhữ ý vấn 。 我當為汝分別解說。」　爾時賢護，蒙佛聽許， ngã đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。」　nhĩ thời Hiền hộ ，mông Phật thính hứa ， 心專請問在一面住。時長老阿難， tâm chuyên thỉnh vấn tại nhất diện trụ/trú 。thời Trưởng-lão A-nan ， 見賢護童真姿容暉澤色相具足， kiến Hiền hộ đồng chân tư dung huy trạch sắc tướng cụ túc ， 白佛言：「世尊！未曾有也！此賢護童真有大福德光色豐盛， bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị tằng hữu dã ！thử Hiền hộ đồng chân hữu Đại phước đức quang sắc phong thịnh ， 諸王威相咸蔽不現。」　佛告阿難：「此賢護勝上童真，福業所致， chư Vương uy tướng hàm tế bất hiện 。」　Phật cáo A-nan ：「thử Hiền hộ thắng thượng đồng chân ，phước nghiệp sở trí ， 雖處人間受天勝果，安寧適樂歡娛嬉戲， tuy xứ/xử nhân gian thọ/thụ Thiên thắng quả ，an ninh thích lạc/nhạc hoan ngu hi hí ， 暢悅恣心猶如帝釋。閻浮提中，唯除月實童真， sướng duyệt tứ tâm do như Đế Thích 。Diêm-phù-đề trung ，duy trừ nguyệt thật đồng chân ， 更無比者。 cánh vô bỉ giả 。 」　阿難白佛言：「賢護童真果報資用宿植善根，唯願為說。 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Hiền hộ đồng chân quả báo tư dụng tú thực thiện căn ，duy nguyện vi/vì/vị thuyết 。 」　佛告阿難：「賢護現受樂報資用廣大，及宿勝因，汝今當聽。 」　Phật cáo A-nan ：「Hiền hộ hiện thọ lạc/nhạc báo tư dụng quảng đại ，cập tú thắng nhân ，nhữ kim đương thính 。 阿難！此賢護童真，六萬商主資產豐饒金寶盈積， A-nan ！thử Hiền hộ đồng chân ，lục vạn thương chủ tư sản phong nhiêu kim bảo doanh tích ， 恭敬受教，隨逐奉事，六萬床座敷設臥具， cung kính thọ giáo ，tùy trục phụng sự ，lục vạn sàng tọa phu thiết ngọa cụ ， 氈褥繒綺并倚枕等，雜色暉發妙麗莊嚴， chiên nhục tăng ỷ/khỉ tinh ỷ chẩm đẳng ，tạp sắc huy phát diệu lệ trang nghiêm ， 俱羅帷幕及憍奢耶，火浣幣帛支那安輸， câu La duy mạc cập kiêu-xa-da ，hỏa hoán tệ bạch Chi na an du ， 周匝施布眾寶彫間，相宣煥爛交錯如畫。 châu táp thí bố chúng bảo điêu gian ，tướng tuyên hoán lạn/lan giao thác/thố như họa 。 六萬妓女被服安輸眾色間雜， lục vạn kĩ nữ bị phục an du chúng sắc gian tạp ， 金寶瓔飾鮮華(示*玄)麗光彩耀目，其觸細軟如天迦遮， kim bảo anh sức tiên hoa (thị *huyền )lệ quang thải diệu mục ，kỳ xúc tế nhuyễn như thiên ca già ， 輕重隨心適稱情意，戲容笑語歌唱相娛， khinh trọng tùy tâm thích xưng Tình ý ，hí dung tiếu ngữ Ca xướng tướng ngu ， 閑婉嚴潔柔敬事主，於他人所心絕愛欲， nhàn uyển nghiêm khiết nhu kính sự chủ ，ư tha nhân sở tâm tuyệt ái dục ， 慚恥低首或覆頭為容，肌膚平滿柔軟細滑，手足支節踝等骨脈， tàm sỉ đê thủ hoặc phước đầu vi/vì/vị dung ，cơ phu bình mãn nhu nhuyễn tế hoạt ，thủ túc chi tiết hõa đẳng cốt mạch ， 咸悉不現，齒白齊密髮紺右旋， hàm tất bất hiện ，xỉ bạch tề mật phát cám hữu toàn ， 如削蠟成如工畫作，氏族華望名譽流遠， như tước lạp thành như công họa tác ，thị tộc hoa vọng danh dự lưu viễn ， 如是婦人而為侍從。又有六萬供食婦人， như thị phụ nhân nhi vi thị tòng 。hựu hữu lục vạn cung/cúng thực/tự phụ nhân ， 飯餅諸物種種異色，香味調美如天餚饍，飲具八德見令心悅， phạn bính chư vật chủng chủng dị sắc ，hương vị điều mỹ như Thiên hào thiện ，ẩm cụ bát đức kiến lệnh tâm duyệt ， 寧身適意不勞而熟，是福之食應心而至， ninh thân thích ý bất lao nhi thục ，thị phước chi thực/tự ưng tâm nhi chí ， 滌淨擁穢去諸病惡。庭宇臺樓具足六萬， địch tịnh ủng uế khứ chư bệnh ác 。đình vũ đài lâu cụ túc lục vạn ， 摩尼、真珠、琉璃諸珍羅布垂飾， ma-ni 、trân châu 、lưu ly chư trân La bố thùy sức ， 眾寶間鈿行列端美，綺綵蒙懸綴以鈴鐸，隨風颻颺鏗鏘和發， chúng bảo gian điền hạnh/hành/hàng liệt đoan mỹ ，ỷ/khỉ thải mông huyền chuế dĩ linh đạc ，tùy phong diêu dương khanh thương hòa phát ， 地若琉璃現眾影像，雜花散布清涼快樂， địa nhược/nhã lưu ly hiện chúng ảnh tượng ，tạp hoa tán bố thanh lương khoái lạc ， 遨遊栖息暢心適志。 ngao du tê tức sướng tâm thích chí 。 又有細腰般拏、箜篌、長笛、銅鈸、清歌，種種音聲數凡六萬， hựu hữu tế yêu ba/bát nã 、không hầu 、trường/trưởng địch 、đồng bạt 、thanh Ca ，chủng chủng âm thanh số phàm lục vạn ， 美聲調潤響亮聞遠，喧囂雜作震警方域， mỹ thanh điều nhuận hưởng lượng văn viễn ，huyên hiêu tạp tác chấn cảnh phương vực ， 福業所致歡樂不絕。鴿等諸鳥飛翔遊集， phước nghiệp sở trí hoan lạc bất tuyệt 。cáp đẳng chư điểu phi tường du tập ， 異聲間和暢心悅耳，藤蔓眾花縈緣臺閣，鮮葩標秀蓊欝暉煥， dị thanh gian hòa sướng tâm duyệt nhĩ ，đằng mạn chúng hoa oanh duyên đài các ，tiên ba tiêu tú ống uất huy hoán ， 鈴鐸樂器響若天宮， linh đạc lạc/nhạc khí hưởng nhược/nhã Thiên cung ， 房廊昭晰如須彌窟神藥流照。有六萬城高牆峻峙樓櫓備設， phòng lang chiêu tích như Tu-Di quật Thần dược lưu chiếu 。hữu lục vạn thành cao tường tuấn trì lâu lỗ bị thiết ， 街街布列四衢三達，美麗填溢諸方湊集， nhai nhai bố liệt tứ cù tam đạt ，mỹ lệ điền dật chư phương thấu tập ， 種種服飾種種言語，法制萬差殊容異狀， chủng chủng phục sức chủng chủng ngôn ngữ ，Pháp chế vạn sái thù dung dị trạng ， 奇貨列肆商侶百千，交易囂喧聲震城域， kì hóa liệt tứ thương lữ bách thiên ，giao dịch hiêu huyên thanh chấn thành vực ， 園林欝茂大樹小樹，藤蔓卉藥眾花競發， viên lâm uất mậu Đại thụ/thọ tiểu thụ ，đằng mạn hủy dược chúng hoa cạnh phát ， 清波環映間錯光鮮粲如舒錦，象馬車乘其眾百千， thanh ba hoàn ánh gian thác/thố quang tiên sán như thư cẩm ，tượng mã xa thừa kỳ chúng bách thiên ， 往還不絕充遍城邑。　「阿難！六萬城中名德高人， vãng hoàn bất tuyệt sung biến thành ấp 。　「A-nan ！lục vạn thành trung danh đức cao nhân ， 及諸豪富并諸商主，日日稱讚賢護童真， cập chư hào phú tinh chư thương chủ ，nhật nhật xưng tán Hiền hộ đồng chân ， 播揚聲德，虔恭合掌禮拜修敬。 bá dương thanh đức ，kiền cung hợp chưởng lễ bái tu kính 。 嬌薩羅國波斯匿王福力富盛，比之賢護狀類貧下。月實童真， kiều tát la quốc Ba tư nặc Vương phước lực phú thịnh ，bỉ chi Hiền hộ trạng loại bần hạ 。nguyệt thật đồng chân ， 無量百千妓從侍繞， vô lượng bách thiên kĩ tùng thị nhiễu ， 恭敬奉事愛悅歡戲眾樂所依，雖天帝釋百千萬倍不及月實。 cung kính phụng sự ái duyệt hoan hí chúng lạc/nhạc sở y ，tuy Thiên đế thích bách thiên vạn bội bất cập nguyệt thật 。 賢護童真，容色豐美富有自在安寧適樂， Hiền hộ đồng chân ，dung sắc phong mỹ phú hữu tự tại an ninh thích lạc/nhạc ， 亦百千萬倍不及月實；斯皆宿福所感非力致也。 diệc bách thiên vạn bội bất cập nguyệt thật ；tư giai tú phước sở cảm phi lực trí dã 。 　「阿難！賢護童真又有如意寶輅， 　「A-nan ！Hiền hộ đồng chân hựu hữu như ý bảo lộ ， 天寶彫嚴光暉赫爛，天金金剛光玉日受， Thiên bảo điêu nghiêm quang huy hách lạn/lan ，Thiên kim Kim cương quang ngọc nhật thọ/thụ ， 種種諸寶鈿廁間錯，麗若觀星，運速如風如金翅飛，乘此寶輅， chủng chủng chư bảo điền xí gian thác/thố ，lệ nhược/nhã quán tinh ，vận tốc như phong như kim sí phi ，thừa thử bảo lộ ， 寶洲等所應念而至，身不疲勞戲樂而返。 bảo châu đẳng sở ưng niệm nhi chí ，thân bất bì lao hí lạc/nhạc nhi phản 。 」　是時阿難， 」　Thị thời A-nan ， 頂禮佛足而白佛言：「賢護童真種何善根，修何福業，資產廣大，受大樂報， đảnh lễ Phật túc nhi bạch Phật ngôn ：「Hiền hộ đồng chân chủng hà thiện căn ，tu hà phước nghiệp ，tư sản quảng đại ，thọ/thụ Đại lạc/nhạc báo ， 宮室妙麗， cung thất diệu lệ ， 寶輅奇特？」　佛告阿難：「賢護童真由先於佛法中修植福業，故今獲此廣大樂報。 bảo lộ kì đặc ？」　Phật cáo A-nan ：「Hiền hộ đồng chân do tiên ư Phật Pháp trung tu thực phước nghiệp ，cố kim hoạch thử quảng đại lạc/nhạc báo 。 過去有佛名曰樂光如來．應供．正遍知．明行足．善逝． quá khứ hữu Phật danh viết lạc/nhạc quang Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh-biến-Tri ．Minh-hạnh-Túc ．Thiện-Thệ ． 世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。 Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．điều ngự trượng phu ．Thiên Nhân Sư ．Phật ．Thế Tôn 。 賢護爾時於彼佛法之中出家作比丘， Hiền hộ nhĩ thời ư bỉ Phật Pháp chi trung xuất gia tác Tỳ-kheo ， 名曰法髻，多虧戒行， danh viết Pháp kế ，đa khuy giới hạnh/hành/hàng ， 然善講說修多羅、阿毘達摩、毘奈耶等，三藏深教咸悉明達， nhiên thiện giảng thuyết tu-đa-la 、A-tỳ Đạt-ma 、tỳ nại da đẳng ，Tam Tạng thâm giáo hàm tất minh đạt ， 常為眾生宣暢敷演，法施不絕美音深重， thường vi/vì/vị chúng sanh tuyên sướng phu diễn ，pháp thí bất tuyệt mỹ âm thâm trọng ， 正直高亮剖析明辯，聽者歡喜，聞所說法，思惟修行， chánh trực cao lượng phẩu tích Minh biện ，thính giả hoan hỉ ，văn sở thuyết pháp ，tư tánh tu hành ， 脫惡趣者其數無量。　「阿難！法髻比丘以法施功德， thoát ác thú giả kỳ số vô lượng 。　「A-nan ！Pháp kế Tỳ-kheo dĩ pháp thí công đức ， 於九十劫受天人報。 ư cửu thập kiếp thọ/thụ Thiên Nhân báo 。 又見清淨持戒比丘身羸瘦瘠，恒施飲食及屣履等， hựu kiến thanh tịnh trì giới Tỳ-kheo thân luy sấu tích ，hằng thí ẩm thực cập tỉ lý đẳng ， 殷重誠徹淨心布施，故今獲此大富樂報，勝妙宮室，奇特寶輅。 ân trọng thành triệt tịnh tâm bố thí ，cố kim hoạch thử Đại phú lạc/nhạc báo ，thắng diệu cung thất ，kì đặc bảo lộ 。 又遇迦葉如來示教指誨而告之曰：『汝於未 hựu ngộ Ca-diếp Như Lai thị giáo chỉ hối nhi cáo chi viết ：『nhữ ư vị 來釋迦牟尼佛所，當得授記。』故今見我， lai Thích Ca Mâu Ni Phật sở ，đương đắc thọ kí 。』cố kim kiến ngã ， 我為說法而成熟之。 ngã vi/vì/vị thuyết Pháp nhi thành thục chi 。 」　阿難白佛言：「世尊！賢護勝上童真，如是財富金寶盈積豪盛自在， 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Hiền hộ thắng thượng đồng chân ，như thị tài phú kim bảo doanh tích hào thịnh tự tại ， 謙柔卑下，無憍慠心，甚為奇特。 khiêm nhu ti hạ ，vô kiêu/kiều ngạo tâm ，thậm vi/vì/vị kì đặc 。 」　佛言阿難：「大智不於財寶欲樂而生矜慠，賢護久修善行， 」　Phật ngôn A-nan ：「đại trí bất ư tài bảo dục lạc/nhạc nhi sanh căng ngạo ，Hiền hộ cửu tu thiện hạnh/hành/hàng ， 善法所資，常食福果。」　賢護蒙佛、阿難共稱歎已， thiện Pháp sở tư ，thường thực/tự phước quả 。」　Hiền hộ mông Phật 、A-nan cọng xưng thán dĩ ， 恭敬合掌頂禮佛足， cung kính hợp chưởng đảnh lễ Phật túc ， 白佛言：「世尊！憐愍攝護一切眾生，欲少請問，願垂聽許。 bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！liên mẫn nhiếp hộ nhất thiết chúng sanh ，dục thiểu thỉnh vấn ，nguyện thùy thính hứa 。 」　佛告賢護：「我先聽汝，汝有所疑，今恣汝問， 」　Phật cáo Hiền hộ ：「ngã tiên thính nhữ ，nhữ hữu sở nghi ，kim tứ nhữ vấn ， 我當為汝分別解說。」　賢護白佛言：「世尊！眾生雖知有識， ngã đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh tuy tri hữu thức ， 如寶閉在篋中，不顯不知。 như bảo bế tại khiếp trung ，bất hiển bất tri 。 世尊！不知此識作何形狀？何故名識？眾生死時手足亂動， Thế Tôn ！bất tri thử thức tác hà hình trạng ？hà cố danh thức ？chúng sanh tử thời thủ túc loạn động ， 眼色變異制不自由，諸根喪滅，諸大乖離，識遷於身， nhãn sắc biến dị chế bất tự do ，chư căn tang diệt ，chư Đại quai ly ，thức Thiên ư thân ， 去至何所？自性如何？作何色相？云何捨離此身 khứ chí hà sở ？tự tánh như hà ？tác hà sắc tướng ？vân hà xả ly thử thân 更受餘身？云何身分棄之於此， cánh thọ/thụ dư thân ？vân hà thân phần khí chi ư thử ， 而牽諸入獲當來報， nhi khiên chư nhập hoạch đương lai báo ， 受種種身差別不同？世尊！云何眾生身謝滅已，更生諸入？云何今生積聚福業， thọ/thụ chủng chủng thân sái biệt bất đồng ？Thế Tôn ！vân hà chúng sanh thân tạ diệt dĩ ，cánh sanh chư nhập ？vân hà kim sanh tích tụ phước nghiệp ， 來生得之？今身為福， lai sanh đắc chi ？kim thân vi/vì/vị phước ， 當來身食？云何識能滋長於身？云何識入，隨身轉變？」　佛言：「善哉， đương lai thân thực/tự ？vân hà thức năng tư trường/trưởng ư thân ？vân hà thức nhập ，tùy thân chuyển biến ？」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！賢護！善哉！善問！諦聽！諦聽！善思念之！當為汝 Thiện tai ！Hiền hộ ！Thiện tai ！thiện vấn ！đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ！đương vi/vì/vị nhữ 說。 thuyết 。 」　賢護白佛言：「世尊！唯然奉教！」　佛告賢護：「識之運轉，遷滅往來，猶如風大， 」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nhiên phụng giáo ！」　Phật cáo Hiền hộ ：「thức chi vận chuyển ，Thiên diệt vãng lai ，do như phong đại ， 無色、無形、不可顯現，而能發動萬物，示眾殊狀， vô sắc 、vô hình 、bất khả hiển hiện ，nhi năng phát động vạn vật ，thị chúng thù trạng ， 或搖振林木，摧折破裂，出大音聲， hoặc diêu/dao chấn lâm mộc ，tồi chiết phá liệt ，xuất Đại âm thanh ， 或為冷為熱觸眾生身，作苦作樂，風無手足面目形容， hoặc vi/vì/vị lãnh vi/vì/vị nhiệt xúc chúng sanh thân ，tác khổ tác lạc/nhạc ，phong vô thủ túc diện mục hình dung ， 亦無黑白黃赤諸色。賢護！識界亦爾， diệc vô hắc bạch hoàng xích chư sắc 。Hiền hộ ！thức giới diệc nhĩ ， 無色、無形、無光明顯現，以因緣故，顯示種種功用殊異。 vô sắc 、vô hình 、vô quang minh hiển hiện ，dĩ nhân duyên cố ，hiển thị chủng chủng công dụng thù dị 。 當知受覺法界亦復如是，無色、無形， đương tri thọ/thụ giác Pháp giới diệc phục như thị ，vô sắc 、vô hình ， 以因緣故顯發功用。賢護！眾生死此， dĩ nhân duyên cố hiển phát công dụng 。Hiền hộ ！chúng sanh tử thử ， 受覺法界識界皆捨離身，識運受覺法界受餘身者， thọ/thụ giác Pháp giới thức giới giai xả ly thân ，thức vận thọ/thụ giác Pháp giới thọ/thụ dư thân giả ， 譬如風大吹眾妙花，花住於此香流至遠， thí như phong đại xuy chúng diệu hoa ，hoa trụ/trú ư thử hương lưu chí viễn ， 風體不取妙花之香，香體、風體及與身根俱無形色， phong thể bất thủ diệu hoa chi hương ，hương thể 、phong thể cập dữ thân căn câu vô hình sắc ， 而非風力香不遠至。　「賢護！眾生身死， nhi phi phong lực hương bất viễn chí 。　「Hiền hộ ！chúng sanh thân tử ， 識持受覺法界以至他生，因父母緣而識託之， thức trì thọ/thụ giác Pháp giới dĩ chí tha sanh ，nhân phụ mẫu duyên nhi thức thác chi ， 受覺法界皆隨於識，亦復如是。如從花勝力而鼻有嗅， thọ/thụ giác Pháp giới giai tùy ư thức ，diệc phục như thị 。như tùng hoa thắng lực nhi tỳ hữu khứu ， 從嗅勝力而得香境；又如從風身勝力得風色觸， tùng khứu thắng lực nhi đắc hương cảnh ；hựu như tùng phong thân thắng lực đắc phong sắc xúc ， 因風力香得至遠。如是從識有受， nhân phong lực hương đắc chí viễn 。như thị tùng thức hữu thọ/thụ ， 從受有覺，從覺有法，遂能了知善與不善。 tùng thọ/thụ hữu giác ，tùng giác hữu pháp ，toại năng liễu tri thiện dữ bất thiện 。 　「賢護！又如畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔， 　「Hiền hộ ！hựu như họa công liêu lý bích bản ，chư sở họa xứ/xử như pháp đoan khiết ， 隨意所為圖繪眾像，則工之識智俱無形色， tùy ý sở vi/vì/vị đồ hội chúng tượng ，tức công chi thức trí câu vô hình sắc ， 而為種種奇容異狀。如是識智無形而生六色， nhi vi chủng chủng kì dung dị trạng 。như thị thức trí vô hình nhi sanh lục sắc ， 謂因眼見色，眼識無形；因耳聞聲， vị nhân nhãn kiến sắc ，nhãn thức vô hình ；nhân nhĩ văn thanh ， 聲無形色；因鼻知香，香無形色；因舌知味， thanh vô hình sắc ；nhân tỳ tri hương ，hương vô hình sắc ；nhân thiệt tri vị ， 味無形色；因身知觸，觸無形色；法入諸境，皆悉無形。識無形色， vị vô hình sắc ；nhân thân tri xúc ，xúc vô hình sắc ；pháp nhập chư cảnh ，giai tất vô hình 。thức vô hình sắc ， 亦復如是。 diệc phục như thị 。 「賢護！識棄此身受他生者， 「Hiền hộ ！thức khí thử thân thọ tha sanh giả ， 眾生死時識為業障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識， chúng sanh tử thời thức vi/vì/vị nghiệp chướng sở triền ，báo tận mạng chung do như diệt định A-la-hán thức ， 如阿羅漢入滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。 như A-la-hán nhập diệt tận định ，kỳ A-la-hán thức tùng thân diệt chuyển 。 如是死者之識棄身及界，乘於念力而作是， như thị tử giả chi thức khí thân cập giới ，thừa ư niệm lực nhi tác thị ， 知彼如是：我某乙。生平所作事業， tri bỉ như thị ：ngã mỗ ất 。sanh bình sở tác sự nghiệp ， 臨終咸現憶念明了，身之與心二受逼切。 lâm chung hàm hiện ức niệm minh liễu ，thân chi dữ tâm nhị thọ bức thiết 。 　「賢護！識是何義？識名為種？能生眾類雜報身牙， 　「Hiền hộ ！thức thị hà nghĩa ？thức danh vi chủng ？năng sanh chúng loại tạp báo thân nha ， 知覺想念同苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境， tri giác tưởng niệm đồng bao ư thức ，tri khổ tri lạc/nhạc ，tri ác tri thiện cập thiện ác cảnh ， 故名為識。 cố danh vi thức 。 如汝所問：『云何識離此身而受餘報？』賢護！識之遷身，如面之像現之於鏡， như nhữ sở vấn ：『vân hà thức ly thử thân nhi thọ/thụ dư báo ？』Hiền hộ ！thức chi Thiên thân ，như diện chi tượng hiện chi ư kính ， 如印之文顯之於泥；譬如日出光之所及眾闇咸除， như ấn chi văn hiển chi ư nê ；thí như nhật xuất quang chi sở cập chúng ám hàm trừ ， 日沒光謝，闇便如故，闇無形質，非常無常， nhật một quang tạ ，ám tiện như cố ，ám vô hình chất ，phi thường vô thường ， 能得其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。 năng đắc kỳ xứ/xử ；thức diệc như thị ，vô chất vô hình ，nhân thọ/thụ tưởng hiển 。 識在於身，如闇之體，視不可見，不可執持，如母懷子， thức tại ư thân ，như ám chi thể ，thị bất khả kiến ，bất khả chấp trì ，như mẫu hoài tử ， 不能自知是男是女，黑白黃色，根具不具， bất năng tự tri thị nam thị nữ ，hắc bạch hoàng sắc ，căn cụ bất cụ ， 手足耳目，類與不類，飲食熱刺， thủ túc nhĩ mục ，loại dữ bất loại ，ẩm thực nhiệt thứ ， 其子便動覺知苦痛，眾生來去屈伸視瞬， kỳ tử tiện động giác tri khổ thống ，chúng sanh lai khứ khuất thân thị thuấn ， 語笑談說擔運負重，作諸事業，識相具顯，而不能知識之所在， ngữ tiếu đàm thuyết đam/đảm vận phụ trọng ，tác chư sự nghiệp ，thức tướng cụ hiển ，nhi bất năng trai thức chi sở tại ， 止於身中不知其狀。 chỉ ư thân trung bất tri kỳ trạng 。 　「賢護！識之自性遍入諸處，不為諸處之所染污，六根、六境、五煩惱陰， 　「Hiền hộ ！thức chi tự tánh biến nhập chư xứ/xử ，bất vi/vì/vị chư xứ/xử chi sở nhiễm ô ，lục căn 、lục cảnh 、ngũ phiền não uẩn ， 識遍止之，不為其染，由此而顯識之事用。 thức biến chỉ chi ，bất vi/vì/vị kỳ nhiễm ，do thử nhi hiển thức chi sự dụng 。 　「賢護！如木機關繫執一所作種種業， 　「Hiền hộ ！như mộc ky quan hệ chấp nhất sở tác chủng chủng nghiệp ， 或行走騰躍或跳擲戲舞。 hoặc hạnh/hành/hàng tẩu đằng dược hoặc khiêu trịch hí vũ 。 於意云何？機關所作是誰之力？」賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了。 ư ý vân hà ？ky quan sở tác thị thùy chi lực ？」Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「trí tuệ hiệp thiển ，phi năng quyết liễu 。 」　佛告賢護：「當知皆是作業之力，作業無形， 」　Phật cáo Hiền hộ ：「đương tri giai thị tác nghiệp chi lực ，tác nghiệp vô hình ， 但智運耳！如是身之機關，以識之力作諸事業， đãn trí vận nhĩ ！như thị thân chi ky quan ，dĩ thức chi lực tác chư sự nghiệp ， 仙通、乾闥婆、龍神、人、天、阿修羅等， tiên thông 、Càn thát bà 、long thần 、nhân 、Thiên 、A-tu-la đẳng ， 種種趣業咸悉依之，識能生身，如工作機關， chủng chủng thú nghiệp hàm tất y chi ，thức năng sanh thân ，như công tác ky quan ， 識無形質普持法界智力具足，乃至能知宿命之事。譬如日光， thức vô hình chất phổ Trì Pháp giới trí lực cụ túc ，nãi chí năng tri tú mạng chi sự 。thí như nhật quang ， 惡業眾生及諸不淨死屍臭穢，無偏等照， ác nghiệp chúng sanh cập chư bất tịnh tử thi xú uế ，vô Thiên đẳng chiếu ， 不為諸惡之所污染；識亦如是， bất vi/vì/vị chư ác chi sở ô nhiễm ；thức diệc như thị ， 雖處猪狗食不淨類諸惡趣身，而不為彼之所染污。 tuy xứ/xử trư cẩu thực/tự bất tịnh loại chư ác thú thân ，nhi bất vi/vì/vị bỉ chi sở nhiễm ô 。 　「賢護！識捨此身，隨善惡業遷受餘報。 　「Hiền hộ ！thức xả thử thân ，tùy thiện ác nghiệp Thiên thọ/thụ dư báo 。 譬如風大出深山邃谷，入於薝蔔眾香之林，其風便香， thí như phong đại xuất thâm sơn thúy cốc ，nhập ư đảm bặc chúng hương chi lâm ，kỳ phong tiện hương ， 經於糞穢死屍臭惡穢污之所，其風便臭， Kinh ư phẩn uế tử thi xú ác uế ô chi sở ，kỳ phong tiện xú ， 若風香臭俱至，風則香臭並兼，盛者先顯， nhược/nhã phong hương xú câu chí ，phong tức hương xú tịnh kiêm ，thịnh giả tiên hiển ， 風無形質香臭無形，然風持香臭遷之於遠；識棄此身， phong vô hình chất hương xú vô hình ，nhiên phong trì hương xú Thiên chi ư viễn ；thức khí thử thân ， 持善惡業遷受餘報，亦復如是， trì thiện ác nghiệp Thiên thọ/thụ dư báo ，diệc phục như thị ， 猶彼風大持物香臭致於他所。又如人夢， do bỉ phong đại trì vật hương xú trí ư tha sở 。hựu như nhân mộng ， 見眾色像種種事業，而不自知安眠而臥， kiến chúng sắc tượng chủng chủng sự nghiệp ，nhi bất tự tri an miên nhi ngọa ， 福德之人命盡識遷，亦復如是安隱不覺，如夢遷化無所恐懼， phước đức chi nhân mạng tận thức Thiên ，diệc phục như thị an ổn bất giác ，như mộng thiên hóa vô sở khủng cụ ， 識之遷出不由喉口及諸竅穴， thức chi Thiên xuất bất do hầu khẩu cập chư khiếu huyệt ， 莫測所從莫知徑戶。」　爾時賢護勝上童真頂禮佛足， mạc trắc sở tùng mạc tri kính hộ 。」　nhĩ thời Hiền hộ thắng thượng đồng chân đảnh lễ Phật túc ， 白佛言：「世尊！鷄鵝等子其卵未熟， bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kê nga đẳng tử kỳ noãn vị thục ， 周匝細密識從何入？子死卵中，卵殼不破，無隙無竅， châu táp tế mật thức tùng hà nhập ？tử tử noãn trung ，noãn xác bất phá ，vô khích vô khiếu ， 識從何出？」　佛言：「賢護！譬如烏麻薝蔔花熏， thức tùng hà xuất ？」　Phật ngôn ：「Hiền hộ ！thí như ô ma đảm bặc hoa huân ， 其油香美名薝蔔油，與凡麻油好惡殊隔， kỳ du hương mỹ danh đảm bặc du ，dữ phàm ma du hảo ác thù cách ， 油先無香以花熏種，油遂成香，香不破麻而入， du tiên vô hương dĩ hoa huân chủng ，du toại thành hương ，hương bất phá ma nhi nhập ， 亦不破麻而出，復無形質留止油內，但以因緣力故， diệc bất phá ma nhi xuất ，phục vô hình chất lưu chỉ du nội ，đãn dĩ nhân duyên lực cố ， 香遷油內，油成香澤；鷄鵝子識入出於卵， hương Thiên du nội ，du thành hương trạch ；kê nga tử thức nhập xuất ư noãn ， 亦復如是。如薝蔔香遷於油內，識之遷運， diệc phục như thị 。như đảm bặc hương Thiên ư du nội ，thức chi Thiên vận ， 如日流光，如摩尼照，如木生火。又如種子， như nhật lưu quang ，như ma-ni chiếu ，như mộc sanh hỏa 。hựu như chủng tử ， 種之於地，體化地中，芽苗莖葉備顯於外， chủng chi ư địa ，thể hóa địa trung ，nha 苗hành diệp bị hiển ư ngoại ， 生白不白赤等雜色種種之花，種種力味成熟， sanh bạch bất bạch xích đẳng tạp sắc chủng chủng chi hoa ，chủng chủng lực vị thành thục ， 所為種種差別，同一大地等資四大， sở vi/vì/vị chủng chủng sái biệt ，đồng nhất Đại địa đẳng tư tứ đại ， 各隨其種所生便異，如是一識法界， các tùy kỳ chủng sở sanh tiện dị ，như thị nhất thức Pháp giới ， 生於一切生死之身，或黑或白或黃赤等，淳和瞋暴種種殊品。 sanh ư nhất thiết sanh tử chi thân ，hoặc hắc hoặc bạch hoặc hoàng xích đẳng ，thuần hòa sân bạo chủng chủng thù phẩm 。 「賢護！識無手足，無支節言語， 「Hiền hộ ！thức vô thủ túc ，vô chi tiết ngôn ngữ ， 由法界中念力強大，眾生死時識棄此身， do Pháp giới trung niệm lực cường Đại ，chúng sanh tử thời thức khí thử thân ， 識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。 thức dữ niệm lực vi/vì/vị lai sanh chủng ，tức ly ư thức bất đắc Pháp giới ，ly ư Pháp giới diệc bất đắc thức 。 識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。 thức dữ phong đại vi diệu niệm giới 、thọ/thụ giới 、Pháp giới hòa hợp nhi Thiên 。 」　賢護白佛言：「若如是者，云何世尊， 」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「nhược như thị giả ，vân hà Thế Tôn ， 說識無色？」　佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識， thuyết thức vô sắc ？」　Phật ngôn ：「Hiền hộ ！sắc hữu nhị chủng ：nhất 、nội ，nhị 、ngoại 。nội vị nhãn thức ， 眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內， nhãn tức vi/vì/vị ngoại 。như thị nhĩ thức vi/vì/vị nội ，nhĩ tức vi/vì/vị ngoại ；tị thức vi/vì/vị nội ， 鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內， tỳ tức vi/vì/vị ngoại ；thiệt thức vi/vì/vị nội ，thiệt tức vi/vì/vị ngoại ；thân thức vi/vì/vị nội ， 身則為外。　「賢護！如生盲人夢見美色， thân tức vi/vì/vị ngoại 。　「Hiền hộ ！như sanh manh nhân mộng kiến mỹ sắc ， 手足面目形容姝麗，便於夢中生大愛悅，及睡覺已， thủ túc diện mục hình dung xu lệ ，tiện ư mộng trung sanh Đại ái duyệt ，cập thụy giác dĩ ， 冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會， minh vô sở kiến ，dạ tận trú minh ，nhân chúng tụ hội ， 盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂， manh giả toại thuyết mộng trung lạc/nhạc sự ，ngã kiến lệ nhân tư dung thù tuyệt ，viên quán hoa mậu ， 人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿， nhân chúng bách thiên ，nghiêm sức hi hí ，cơ phu quang trạch ，kiên 髆khẩn mãn ， 臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。 tý trường/trưởng nhi viên do như tượng tị ，ngã ư mộng trung hoạch Đại khoái lạc ，thích tâm hỉ thán 。 賢護！此生盲人未曾見物， Hiền hộ ！thử sanh manh nhân vị tằng kiến vật ， 云何夢中而能見色？」　賢護白佛言：「唯願開示。 vân hà mộng trung nhi năng kiến sắc ？」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「duy nguyện khai thị 。 」　佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見， 」　Phật cáo Hiền hộ ：「mộng trung kiến giả danh nội nhãn sở ，thị tuệ phân biệt ，phi nhục nhãn kiến ， 其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。 kỳ nội nhãn sở ，dĩ niệm lực cố ，manh giả mộng trung tu du nhi hiện 。 復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。 phục dĩ niệm lực giác nhi ức chi ；thức chi nội sắc diệc phục như thị 。 「復次，賢護！身死識遷，猶如種子棄在地中， 「phục thứ ，Hiền hộ ！thân tử thức Thiên ，do như chủng tử khí tại địa trung ， 四大攝持，苗莖枝葉漸次遷化， tứ đại nhiếp trì ，苗hành chi diệp tiệm thứ thiên hóa ， 識為念受善不善等四法攝持，棄身遷化亦復如是。 thức vi/vì/vị niệm thọ/thụ thiện bất thiện đẳng tứ pháp nhiếp trì ，khí thân thiên hóa diệc phục như thị 。 」　賢護白佛言：「世尊！云何善不善法攝持於識？」　佛言賢 」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thiện bất thiện Pháp nhiếp trì ư thức ？」　Phật ngôn hiền 護：「譬如妙頗梨寶，隨所處物若黑若白， hộ ：「thí như diệu pha-lê bảo ，tùy sở xứ/xử vật nhược/nhã hắc nhược/nhã bạch ， 寶色隨物成白成黑， bảo sắc tùy vật thành bạch thành hắc ， 善不善法攝持於識亦復如是，隨所攝持成善不善，遷化受報。 thiện bất thiện Pháp nhiếp trì ư thức diệc phục như thị ，tùy sở nhiếp trì thành thiện bất thiện ，thiên hóa thọ/thụ báo 。 」　賢護復白佛言：「此身云何稟受於識？」　佛言賢護：「此識無 」　Hiền hộ phục bạch Phật ngôn ：「thử thân vân hà bẩm thọ/thụ ư thức ？」　Phật ngôn Hiền hộ ：「thử thức vô 積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生， tích vô tụ diệc vô sanh trường/trưởng ，thí như nha sanh ，phi chủng bất biến nhi sanh ， 亦非種壞而生，然牙生時種則變毀。 diệc phi chủng hoại nhi sanh ，nhiên nha sanh thời chủng tức biến hủy 。 賢護！於意云何？其牙所在， Hiền hộ ！ư ý vân hà ？kỳ nha sở tại ， 止於何處？子耶？枝耶？莖柯葉耶？止樹頭耶？」　賢護白佛言：「不也！世尊！牙無 chỉ ư hà xứ/xử ？tử da ？chi da ？hành kha diệp da ？chỉ thụ/thọ đầu da ？」　Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！nha vô 所止。」　「如是，賢護！識之在身止無處所， sở chỉ 。」　「như thị ，Hiền hộ ！thức chi tại thân chỉ vô xứ sở ， 非眼非耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺， phi nhãn phi nhĩ tị thiệt thân đẳng ，chủng sanh nha thời ，như thức vi giác ， 乃至花結合時，如識有受，含開花發時至結果， nãi chí hoa kết/kiết hợp thời ，như thức hữu thọ/thụ ，hàm khai hoa phát thời chí kết/kiết quả ， 如識有身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。 như thức hữu thân ，thức chi sanh thân biến thân chi thể ，cầu thức sở chỉ mạc đắc kỳ sở 。 若除於識身則不生，如樹果熟， nhược/nhã trừ ư thức thân tức bất sanh ，như thụ/thọ quả thục ， 堪為將來樹之種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便現， kham vi/vì/vị tướng lai thụ/thọ chi chủng tử ，phi bất thục giả ，như thị báo thục thân tử ，thức chủng tiện hiện ， 因識有受，因受有愛，繫著於愛便生於念， nhân thức hữu thọ/thụ ，nhân thọ/thụ hữu ái ，hệ trước/trứ ư ái tiện sanh ư niệm ， 識攝取念隨善惡業，與風大并知念父母， thức nhiếp thủ niệm tùy thiện ác nghiệp ，dữ phong đại tinh tri niệm phụ mẫu ， 因緣合對，識便託之，如人面影現之於鏡， nhân duyên hợp đối ，thức tiện thác chi ，như nhân diện ảnh hiện chi ư kính ， 非淨非明面像不現，鏡明面對影像乃現， phi tịnh phi minh diện tượng bất hiện ，kính minh diện đối ảnh tượng nãi hiện ， 鏡中之像無受無念，而隨人身屈伸俯仰，開口談謔， kính trung chi tượng thị cố vô niệm ，nhi tùy nhân thân khuất thân phủ ngưỡng ，khai khẩu đàm hước ， 行來進止，種種運動。 hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ ，chủng chủng vận động 。 賢護！影像現誰之力也？」賢護白佛言：「是人之力，由有面故而有面影， Hiền hộ ！ảnh tượng hiện thùy chi lực dã ？」Hiền hộ bạch Phật ngôn ：「thị nhân chi lực ，do hữu diện cố nhi hữu diện ảnh ， 影像之色如面之色，根具不具咸悉如面。 ảnh tượng chi sắc như diện chi sắc ，căn cụ bất cụ hàm tất như diện 。 」　佛言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。 」　Phật ngôn ：「diện vi/vì/vị ảnh nhân ，kính vi/vì/vị ảnh duyên ，nhân duyên hòa hợp cố hữu ảnh hiện 。 由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣， do thức nhân cố ，hữu thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng cập chư tâm sở ，phụ mẫu vi/vì/vị duyên ， 因緣和合而有身現。如彼身鏡， nhân duyên hòa hợp nhi hữu thân hiện 。như bỉ thân kính ， 鏡中之影身去影滅，身持影像， kính trung chi ảnh thân khứ ảnh diệt ，thân trì ảnh tượng ， 或別現於水等之中；識棄此身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。 hoặc biệt hiện ư thủy đẳng chi trung ；thức khí thử thân ，trì thiện ác nghiệp Thiên thọ/thụ dư báo ，diệc phục như thị 。 又如尼瞿陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子， hựu như ni Cồ đà ô đàm Bà đẳng ，chủng tử tuy tiểu năng sanh Đại thụ/thọ ，thụ/thọ phục sanh tử ， 子棄故樹，更生新樹，故樹經久，質力衰微， tử khí cố thụ/thọ ，cánh sanh tân thụ/thọ ，cố thọ Kinh cửu ，chất lực suy vi ， 味液銷竭乾枯腐朽。如是諸小生類， vị dịch tiêu kiệt kiền khô hủ hủ 。như thị chư tiểu sanh loại ， 其識棄身乘己之業，或受種種諸類大身。 kỳ thức khí thân thừa kỷ chi nghiệp ，hoặc thọ/thụ chủng chủng chư loại đại thân 。 又如大麥、小麥、烏麻、菉豆及摩沙等，種種子實皆以種故， hựu như Đại mạch 、tiểu mạch 、ô ma 、lục đậu cập ma sa đẳng ，chủng chủng tử thật giai dĩ chủng cố ， 牙莖花實生長成熟；如是由有識故， nha hành hoa thật sanh trường/trưởng thành thục ；như thị do hữu thức cố ， 隨遷生類即便有覺，由覺有受，持善惡業受種種身。 tùy Thiên sanh loại tức tiện hữu giác ，do giác hữu thọ/thụ ，trì thiện ác nghiệp thọ chủng chủng thân 。 又如蜂止花愛樂戀著，唼吮花味以自資養， hựu như phong chỉ hoa ái lạc luyến trước/trứ ，tiếp duyện hoa vị dĩ tự tư dưỡng ， 蜂棄此花更處餘花，或棄香入臭， phong khí thử hoa cánh xứ/xử dư hoa ，hoặc khí hương nhập xú ， 或棄臭入香，隨其所在莫不自愛戀結貪著；識亦如是， hoặc khí xú nhập hương ，tùy kỳ sở tại mạc bất tự ái luyến kết/kiết tham trước ；thức diệc như thị ， 以福業故獲諸天身受勝樂果，或棄天身， dĩ phước nghiệp cố hoạch chư Thiên thân thọ thắng lạc/nhạc quả ，hoặc khí Thiên thân ， 以惡業故獲地獄報受眾苦果， dĩ ác nghiệp cố hoạch địa ngục báo thọ/thụ chúng khổ quả ， 輪迴遷轉為種種身，識如欝金紅藍芬陀利等，其子皆白， Luân-hồi Thiên chuyển vi/vì/vị chủng chủng thân ，thức như uất kim hồng lam phân đà lợi đẳng ，kỳ tử giai bạch ， 破其子中不見牙花不見異色， phá kỳ tử trung bất kiến nha hoa bất kiến dị sắc ， 種之於地以水潤液，便有牙等，順時滋長花果敷榮， chủng chi ư địa dĩ thủy nhuận dịch ，tiện hữu nha đẳng ，thuận thời tư trường/trưởng hoa quả phu vinh ， 或赤或白種種之色，色與牙等不在子中， hoặc xích hoặc bạch chủng chủng chi sắc ，sắc dữ nha đẳng bất tại tử trung ， 然離於子皆不得生。識棄身已，肉身容貌諸根諸入， nhiên ly ư tử giai bất đắc sanh 。thức khí thân dĩ ，nhục thân dung mạo chư căn chư nhập ， 識中不見因緣和合， thức trung bất kiến nhân duyên hòa hợp ， 識以妙視妙聞、聲觸味法及以念入，知已所造善惡等業以取身報， thức dĩ diệu thị diệu văn 、thanh xúc vị Pháp cập dĩ niệm nhập ，tri dĩ sở tạo thiện ác đẳng nghiệp dĩ thủ thân báo ， 如蠶作繭，自作自纏，於中遷化；識亦如是， như tàm tác kiển ，tự tác tự triền ，ư trung thiên hóa ；thức diệc như thị ， 識自生身還自纏裹，自棄捨身更受餘報， thức tự sanh thân hoàn tự triền khoả ，tự khí xả thân cánh thọ/thụ dư báo ， 由有種故有色香味，識棄捨身隨其所遷， do hữu chủng cố hữu sắc hương vị ，thức khí xả thân tùy kỳ sở Thiên ， 諸根境界受及法界，皆悉隨之。如如意珠， chư căn cảnh giới thọ/thụ cập Pháp giới ，giai tất tùy chi 。như như ý châu ， 隨其所在樂具皆隨，如日所在光明皆隨；識亦如是， tùy kỳ sở tại lạc/nhạc cụ giai tùy ，như nhật sở tại quang minh giai tùy ；thức diệc như thị ， 隨其所遷，受覺與想及法界等皆悉隨之。 tùy kỳ sở Thiên ，thọ/thụ giác dữ tưởng cập Pháp giới đẳng giai tất tùy chi 。 識棄捨身攝一切性，色因為身，無骨肉身，有諸根故， thức khí xả thân nhiếp nhất thiết tánh ，sắc nhân vi/vì/vị thân ，vô cốt nhục thân ，hữu chư căn cố ， 有受妙念知取善惡， hữu thọ/thụ diệu niệm tri thủ thiện ác ， 如棗、石榴、菴羅、菴勒、鼻螺、渴竪、劫必他等種種之果， như tảo 、thạch lưu 、am la 、am lặc 、tỳ loa 、khát thọ 、kiếp tất tha đẳng chủng chủng chi quả ， 或辛或苦或酸或甜或醎或澁，味力各別，消熟所資， hoặc tân hoặc khổ hoặc toan hoặc điềm hoặc 醎hoặc sáp ，vị lực các biệt ，tiêu thục sở tư ， 其功不一，及果壞已，味力隨種遷化而生。 kỳ công bất nhất ，cập quả hoại dĩ ，vị lực tùy chủng thiên hóa nhi sanh 。 如是識種隨其所遷，受念善惡咸悉隨之， như thị thức chủng tùy kỳ sở Thiên ，thọ/thụ niệm thiện ác hàm tất tùy chi ， 知棄此身受餘報身，故名為識；知善惡業知業隨我， tri khí thử thân thọ dư báo thân ，cố danh vi thức ；tri thiện ác nghiệp tri nghiệp tùy ngã ， 知我持業遷化受報， tri ngã trì nghiệp thiên hóa thọ/thụ báo ， 故名為識；身之所為咸悉知之，故名為識。譬如風大，無形可取，無質可持， cố danh vi thức ；thân chi sở vi/vì/vị hàm tất tri chi ，cố danh vi thức 。thí như phong đại ，vô hình khả thủ ，vô chất khả trì ， 以因緣故作諸事業，表有風大，持冷持熱， dĩ nhân duyên cố tác chư sự nghiệp ，biểu hữu phong đại ，trì lãnh trì nhiệt ， 運香運臭搖振林木， vận hương vận xú diêu/dao chấn lâm mộc ， 或鼓扇摧擊；如是識無形質，非視聽所取，以因緣故識相具顯， hoặc cổ phiến tồi kích ；như thị thức vô hình chất ，phi thị thính sở thủ ，dĩ nhân duyên cố thức tướng cụ hiển ， 由識持身，身知苦樂，光色充盛行來進止， do thức trì thân ，thân tri khổ lạc/nhạc ，quang sắc sung thịnh hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ ， 言笑歡憂事業昭著，當知有識。 ngôn tiếu hoan ưu sự nghiệp chiêu trước/trứ ，đương tri hữu thức 。 」(右大唐永隆元年三藏地婆訶羅於東太原寺譯，出《大周錄》)。 」(hữu Đại Đường vĩnh long nguyên niên Tam Tạng Địa bà ha la ư Đông thái nguyên tự dịch ，xuất 《đại chu lục 》)。 大乘顯識經卷上 Đại-Thừa hiển thức Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:30:19 2008 ============================================================